在五世达赖喇嘛所写的自传，特别是三世达赖喇嘛和四世达赖喇嘛的传记当中，有关“化身”神秘的力量的记述是很多的，但是这些相同的人物在写自己的传记的时候，却逐个暴露出了记述的怪谲。现在，我们将这种记述挑选出来试译如下：

　　首先是自传的冒头部分这样讲道：

　　“（在布通巴的传记中，记有其弟子增加的偈颂体的赞美诗文。）对自身而言，不知道自已赞美自己是可畏的，可见这个布通巴的传记并非是他自己所写，而是弟子们写的东西，它通过夸张，将其作为某个大人物的化身书写出来，然后与类似于其前世历代之众多的喇嘛的传记相提并论，而本人（传记中的主人翁，译者注）毫不犹豫地就给予默认，这种情况，在世上是存在着的。这并不是说清清楚楚地想起了前世便算完事了。因为要破坏人伦关系及喇嘛的戒律，所以感到非常的害怕。”

　　从上文可以看出，喇嘛传记中的转世活佛（转生者）对自己的转世的认识态度是存在着的。下面我们再举一段有关五世达赖喇嘛自身神秘力量的记述：

　　“多朗巴·森格嘉措被恶梦魇住，突然患了重病，对此，（我的母亲）齐卡母给了我一块有保护神之加护结的布，为了询问我是怎么处置这块布的，母亲把塔雪巴派到了我的身边。听说那东西并没有什么坏处，事实上，那种做法也是合适和高明的，因此，那块布被认为具有不可思议的神通魔力。但是，因为我仅仅还是孩子，所知的东西是很少很少的，怎么能知道如何做才合适啊！我想恰当的话语才是适度的东西。”

　　这段自白，正好说明了问题的实质。

　　自己若要被当成达赖喇嘛的化身的后补者，那必须经过专门的桑耶寺护法神的占卜后才能确认，此外，还有一名灵童，他的出生年月正好与桑耶寺护法神的占卜相一致，因此，在有二名后补灵童的情况下，为了选择其中一个，要在乃穷寺举行“达泽”仪轨加以确认，其结果是自然决定的，所以，事情的经过是很清楚的。这样，所谓通过自身的积极努力去迫使人们承认自己为转世灵童的做法是没有的。

　　《五世达赖自传》中写道：

　　“（我被选为了达赖喇嘛的转世灵童，藏王的使者到了）在我身边准备宴席之际，在被称之为知事的人的身上，有一哑人拿着大鼓在敲打，同时，还不断地投扔供施的食物，因此，（我）也模仿其动作玩耍。（不知什么时候）一切智者索朗嘉措和云丹嘉措（三世达赖喇嘛和四世达赖喇嘛）两人（在自己的家里）与堪苏一起举行过投扔供施物品的仪式，据说（我）的模仿动作似乎反映了前世达赖喇嘛的习惯。”

　　这段记述有些让人哭笑不得。五世达赖喇嘛在谈到进入哲蚌寺时的情况时写道：

　　“（对于那些想获得加持的人流，我只能按顺序给予他们加持，此时），当我要把手放在一位老眼昏花、名叫根敦嘉措的蒙古喇嘛的头上时，他对我说，“自己曾被前世达赖喇嘛（四世）的佛心触摸过，因此，你一定会因为我没有向你顶礼而感到惊讶，你一定注意到，在你面前我就不用再受加持了。”回去以后，我对（喇嘛们）讲了此事，他们似乎也相信了。但是，对我来说，那天那位认识我的根敦嘉措其实谁也不是。”