藏民族在创造了灿烂文明的同时，也创造了具有一定哲理体系、观念体系、意识体系、道德准则及文化艺术等方面的不同发展时期的信仰意识，并渗透在他们的物质与精神生活的方方面面，从而形成不同的物质观、价值观、人生观等意识范畴。作为体现藏族社会人与人、人与自然之间关系的这种行为规范，即衡量“良心”的社会规范的伦理道德，已与佛教的道德观融为一体。因此，辩证地极取藏文化中具有现实价值的观念或思想，有着十分重要的意义。

　　（一）平等、尊重、宽容的思想

　　有人说，藏族文化作为高海拔地区的独特文化，以其特有的魅力面向世界，它给人类文化提供的是不可或缺的文化；它所体现的“宽容主义”、“人性主义”、“利他主义”、“爱国主义”精神等，对当今世界乃至未来社会同样是不可或缺的精神文明成果。这正是藏文化富有时代气息的宝贵的精神价值。

　　现代社会面临的不仅是高新技术的竞争，更是文化与精神建设的竞争，面对我们的生存环境，除却高科技的支持外，同样必需精神文化强有力的支持，只有将二者有机结合，保护和改善人类家园的战略方针才会有实施的成效，可持续发展才会有坚实的基础。对此，作为藏文化在内的人类所创造的一切文化财富，都将给我们以借鉴，提供解决问题的思想、模式、方法和经验。

　　藏文化中善、慈悲和爱占有突出位置，强调行善修好、慈悲无争、博爱，这种观念作为一种思想进入西方世界后，许多西方人从精神上获得更大的安慰，既成为现实生活中心理冲突的润滑剂，又成为神圣的社会理想。

　　从藏民族生存的高寒缺氧的恶劣环境，特别是他们对生命万物的博爱、平等看，可以发现他们的爱是不思任何回报的爱，是用一颗无私的爱心善待其他生命的爱。这种爱是基于一种公正、怜悯、宽容等的道德规范要求。如民间谚语“不要看财要看人，不要看嘴要看心”；严以律己，宽以待人；“不要装扮表面，而要修炼内心”；“若以公事为主，私事自然办成”等内容即反映如何规范人的品性和德行。此外，这种道德修养使人们不随意伤害乃至虐待动物，认为动物与人一样有感情，并且大自然给了它们生与死的权利和自由，不应该随意去侵犯，否则，是不道德的，比如在途中遇见其他生命体当道时行路人则会绕行，或将其置于不易被人伤害的空间，绝不直接踩上去或捕打、捕杀，即使是一些不招人喜爱的虫等，也不会伤及它们；不随意采撷或践踏花草、树木，不乱挖乱砍，等等。

　　这种严禁人们为谋私利而无情地去伤害其他生命的思想或准则，时刻提醒人们更多地为生命的存在价值考虑，尊重生命，为所有生存者创造美好的环境。有人说“容忍与宽恕成为雪域高原人们道德伦理中的重要组成部分”。此种对人性的道德要求与规范，无形中升华着藏民族对生命的仁爱和慈悲之心，消减着人性中自私、唯利、无他之成分，对周围的生命与环境无疑也起着一种隐性的保护作用，这从以下描述也可得以释然。据科考工作者初步查明，在藏北高原共生活着10万多只藏羚羊，野牦牛3000多头，黑颈鹤500多只等；列入国家一级重点保护的野生动物有“野牦牛、藏羚羊、西藏野驴、雪豹、黑颈鹤”，列入国家二级重点保护的有藏雪鸡、草原鹞、猞猁、兔猁、荒漠猫、棕熊、藏狐、赤狐、赤麻鸭、白肩雕、玉带海雕、秃鹫、大鹰、岩羊、藏原羚等二十多种；藏北高原荒漠生物多样性自然保护区是目前世界上最大、海拔最高的陆地荒漠野生动物自然保护区，比美国最大的两个野生动物保护区大3倍，比非洲最大的保护区大4倍，它又是世界上最奇异、最接近原始状态的自然保护区。