筹办丧事办丧事的第一步，派人前去向当地有名望的活佛间卦。问卦内容包括出殡日期、死者来生能否投生于人类以及还有什么余灾等等。若算出潜在余祸，应在出殡送葬前举办消灾灭祸的法事。第二步，委托亲友筹集一应物资，并让他们全权办丧事，自家人在停灵期间念嘛呢守灵，一般都不参与杂事。

念经超度自死者闭眼至出殡之前，须请寺僧前来念经超度。点酥油灯，偎“饲尔”。“饲尔”类似偎桑，但不用拍香枝，在庭院当中搭一临时“饲尔”台，在火种上爆炒面和死者生前嗜好的食物。这两事项一直坚持四十九天，到七七期满，不能间断。表示对死者亡灵的慰藉，寄托生者的哀思。

灵堂摆设当死者停止呼吸之后，即刻将遗体抬至低温而安静的房间，安放在毡铺上，用长袍从头至脚掩盖。将一卷《菩提道次第广论》经卷当中翻开，置于枕前，再点上一盏佛灯。随时添油，至出殡不能熄灭。老人及妇女们在院里为死者口颂嘛呢，手转经筒。

服孝示哀服孝者在七七期内不梳头，不理发，不刮脸。须穿破旧衣裳，

平时腰带两端打结于身后的反过来吊在身前。牧区妇女用旧布掩去皮袄边的彩布装饰。服孝期为一年，在此期间，不穿色泽鲜艳的新衣，不戴金银首饰；忌杀生；不参与歌舞娱乐活动；不过新年、香浪等大小节日；不操办婚礼等欢宴。

出殡送葬藏区殡葬方式众多，诸如塔葬、火葬、天葬（亦称风葬）、水葬、土葬等，皆因地因人而异。当地藏族习惯于前三种方式，而塔葬、火葬方式只限于活佛高僧。

出殡前几小时内，由几位死者亲友将安放的遗体脱去内衣，把尸体卷缩成“S”状，用绳子从胜项至膝弯缚住，再用单薄的长袍裹住。黎明时出殡。出殡时先派人到天葬场偎“饲尔”，这既是祭奠亡灵，又是招来秃骛。到出殡时刻，由一死者子孙或近亲男子将尸体抱着出门，至大门外，安放在提前扎好的担架上由几位壮汉平抬着的，用绳子绑好后覆盖一件僵值或质底好的抱子，再搭上一条腰带，而后出发。此刻，妇女们高声唱诵嘛呢为死者送行，小辈们朝被抬去的遗体纷纷叩头。送葬的人全是成年男子，忌妇女儿童参与。一路上人们争先抢抬，死者子孙等亲友更是不肯撒手。在牧区或远离天葬场的农村将遗体用牲口驮去送葬，天葬场离寺院稍近者，提前邀请寺僧到场附近或路边为死者念诵五部祈祷经。到了天葬场，仍由抬上担架或牲口背的人再将遗体移下来，安放在场中央。然后子孙近亲等后退稍远处向遗体叩头，大多数送葬的人也在离场较远处烤火取暖，不再接近遗体，全凭送葬默里老练者处理。先脱去外裹衣物，再用刀割断缚尸绳子，对尸体进行解剖分割，而后让秃骛吃。待鸟儿渐渐后退时，去处理吃完嫩肉及内脏后所剩皮筋，将皮筋割碎，再让鸟儿围拢啄食。再待会只剩下骨架，将骨架解肢捣碎，也喂给鸟儿。最后将头颅敲开，让鸟儿抢吃脑浆再把取下一块顶盖骨后所剩头骨捣咋喂乌。这样一具完整的尸体倾刻间化为乌有。处理尸首的人们将那块唯一剩下的脑盖骨放在火堆上烧焦，然后交给死者遗属。等丧事办完后将这块焦骨碾碎，和在红土泥浆里制作佛像，以资为死者积阴德。待尸首处理完毕之后，送葬的人们唱诵着嘛呢返回。在死者家门外，点有火堆，火堆旁置有两桶清、自各异的水，以供送葬归来的人们洗礼。有两位年者各持水勺，为送葬的人们浇水洗手。先用清水洗净，用白水（掺有牛奶）来冲，再用柏枝擦手，而后跳过火堆，以此祛褪邪气，也算是消毒除污。